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之三，〈 新古十玄的形成与异同〉中谓︰“法藏大师的华严思想，其最 主要特征是要超脱以如来藏性清净心为主的《起信论》的范畴 ，要以能证入果上妙境为究竟法门。唯有如此，才能...，文献方面参阅杨政河《华严经教 与哲学研究》第五章第五节“法藏大师的诸种法界说”，页427 ～435。1980年，慧炬出版社。(注47)《探玄记》卷1，同注(29)，页120上。...
邓克铭
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去了华严章疏，但他并未弘扬。当时有良辨，曾受道璇之教，至天平十二年十月，良辨始请了一位来自新罗的审祥法师，开讲晋译的六十华严。他曾入唐亲从法藏大师受学，故系根据法藏所着的探玄记，连续讲了三年，并集京师...为女性，日本开国神话中的天照大神，也是女性的太阳神，此可谓观机逗教之举。至于 法华经，乃为中国佛教家誉为经中之王的一部重要经典，会三归一，畅佛陀的本怀，示佛教的极致。中国的天台智者大师，也正好活动在...
圣严法师
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和经验的方式去表现。《华严经》中所描述的重重无尽、事 事无碍的圆融内证境界，法藏大师居然能以几片镜子，把它 具体化地表现出来。另外，图形也被用来表现形 ...─────────── 22.《六祖大师法宝经》，《大正藏》，卷48，页325上。 23.慈愍的融合思想，可从其著作《略诸经论念佛法门往生净 土集》(又名慈悲...
释恒清
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千秋伟业。就像法藏大师说："张大教网，亘生死海，度人天龙，至涅盘岸"（大正藏第45卷.482.b）的恢宏气度。面向时代的挑战，群策群力，扭转目前被动的局面，发动每个人的主观能动性，积极投身於办好佛教...白云，竞作无尽的风，传颂佛教对於人类生命清彻平等之爱。 1994年于北京法源寺 读星云大师日记《欢喜人间》感言 读这部书才使我发现一个沉淀丰厚的精神人格，一个智慧的化身，使我从中找回了大乘佛教的...
正慈法师
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570)在唐中天竺三藏波罗颇蜜多罗 (prabhakaramitha，朋友)汉译本中，被称为“分别明”此名称，近代，由于比较藏译本而确认就是清辨。在“十二时论宗教教记”中，法藏大师曾经谈到“智光法师...学说传入西藏相当完整，宗喀巴大师又加以弘扬，将其“入中论”列为教科要目，因此在西藏亦十分盛行。这些或许是其梵典留存至今的原因吧！(注5) 可是，如此名重一时，弘传流久的大德在中国佛教界却非常陌生...
释惠敏
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就是第二代的智俨大师根据杜顺大师法界观的见解所发挥出来的；前面所说的法界缘起、无穷缘起，可以说是第三代法藏大师的最大贡献，但是他还是根据法界观与十玄门的理论所推演而成的；甚至于第四代的澄观大师所说的“...以西方方法学的“关系逻辑”来透视杜顺大师的法界观 方东美 p. 41 提 要： 本文系方东美教授的授课录音记录，方教授认为要想认识华严宗哲学应先了解杜顺大师的思想，可是近代人要想了解杜顺的...
方东美
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圈子。例如法藏大师所判五教十宗，其中六家都是说部派“我”与“法”而言的。如犊子部、法上部、正量部、经量部中本经部都是主“我、法俱有”的。一切有部、雪山部、多闻部及化地部都是主“法有我无”的。而中国魏晋...中论疏，涅槃品第二十五。 [77] 中论，观涅槃品第二十五。 [78] 大乘玄论卷三。 [79] 同前。 [80] 印顺导师著，中观论颂讲记，“立破善巧”文。法藏大师所判十宗第二，法有...
李志夫
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之探讨/ 陈英善 湛然与澄观佛性思想之研究/ 郭朝顺 (4) 华严宗 华严思想/ 川田熊太郎等著；李世杰译 华严经之集成及其思想特色/ 简圆 法藏大师及其华严教学之成立/ 高峰了州著；...藏学研究因而有不同于“古德论疏”的当代论著出版。 于清末民初时，经由近代学人的努力，如太虚大师、欧阳竟无等的研究，中国如来藏学有了新的论著与方向。尤其是民国初期，武昌佛学院、闽南佛学院与支那内学院...
杜正民
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湛然三位大师创立天台宗；吉藏大师创立三论宗；玄奘大师创立法相唯识宗；法藏大师创立华严宗；道宣律师创立律宗；善无畏、金刚智、不空创立密宗；昙鸾、道绰、善导大师创立净土宗；慧能大师创立禅宗；八大宗派的成立，...人间佛教”救世精神。 革故鼎新，倡导“人间佛教”，是中国佛教应机而重振的最重要方面，其代表人物和领袖为太虚大师。他看到现实中国社会和世界潮流，纵观佛教过去、现在、未来的高度着眼，以革命的态度，批判中国...
耀 智
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吴帝孙权之后，华严三祖法藏大师高足。法藏大师每谓徒众曰：“住持佛法者，即此师也。”造《华严义疏》三卷，重译《盂兰盆经》、《温室经》等多种。详见《续比丘尼传》卷一《长安兴圣寺尼法澄传》。 □六祖惠能大师自黄梅得法后，回村安居，而人无知者，无尽藏尼因请问《涅槃经》义，知六祖为非凡之人，乃遍告里中耆德：“此有道者，宜请供养。”由此集全村之力，重建宝林古刹，礼请六祖住持。详见《续比丘尼传》卷一《...
不详
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